Bagaimana derajat hadits: "Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam keluar di hari Idul Fitri atau Idul Adha, kemudian berkhutbah sambil berdiri, kemudian duduk, lalu berdiri lagi"?

Dikeluarkan oleh Ibnu Majah dalam Sunan-nya (1279),

Yahya bin Hakim menuturkan kepadaku, Abu Bahr menuturkan kepadaku, Ismail bin Muslim Al Khulani menuturkan kepadaku, Abu Az Zubair menuturkan kepadaku, dari Jabir (bin Abdillah), ia berkata: “Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam keluar di hari Idul Fitri atau Idul Adha, kemudian berkhutbah sambil berdiri, kemudian duduk, lalu berdiri lagi”

Derajat Hadits

Riwayat ini dhaif jiddan, karena terdapat dua perawi yang lemah:

1. Abu Bahr, yaitu Abdurrahman bin Utsman Ats Tsaqafi

Pendapat para ulama rijal mengenai beliau:

Kesimpulannya, perawi yang demikian statusnya dhaif namun bisa menjadi i’tibar.

2. Ismail bin Muslim Al Khulani

Pendapat para ulama rijal mengenai beliau:

Tampak di sini bahwa terdapat perselisihan cukup kuat mengenai Ismail bin Muslim Al Khulani apakah ia perawi yang dhaif saja ataukah matruk, namun mereka sepakat mengenai kedhaifannya. Yang rajih –wallahu a’lam– ia statusnya dhaif jiddan, dan tidak bisa menjadi i’tibar.

Tidak terdapat jalan lain yang menguatkan riwayat ini, sehingga dapat disimpulkan bahwa hadits ini derajatnya dhaif jiddan.

Namun terdapat riwayat yang dikeluarkan An Nasa’i dalam Sunan Al Kubra (1777), dari Jabir bin Samurah sebagai berikut:

Dari Jabir bin Samurah, ia berkata: “aku melihat Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam berkhutbah sambil berdiri, lalu duduk tanpa berkata-kata, lalu berdiri lagi dengan mengkhutbahkan yang lain. Barangsiapa yang mengabarkan bahwa Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam berkhutbah sambil duduk, janganlah dibenarkan”.

Riwayat ini shahih semua perawinya tsiqah, dan dikeluarkan oleh An Nasa’i dalam Kitabul Idain (bab dua hari raya). Namun riwayat ini dijelaskan dalam riwayat lain dalam Sunan Ash Shugra (1402):

Dari Jabir bin Samurah, ia berkata: “aku melihat Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam berkhutbah pada hari Jum’at sambil berdiri, lalu duduk tanpa berkata-kata, lalu berdiri lagi dengan mengkhutbahkan yang lain. Barangsiapa yang mengabarkan bahwa Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam berkhutbah sambil duduk, maka ia telah berdusta”.

Jadi yang tepat, hadits ini berbicara mengenai khutbah Jum’at, bukan khutbah Id. Memang ini menunjukkan bahwa An Nasa’i berpendapat meng-qiyaskan khutbah Id dengan khutbah Jum’at, sebagaimana pendapat jumhur ulama. Namun demikian yang jadi poin di sini adalah bahwa yang dimaksud dalam hadits Jabir bin Samurah mengenai khutbah dua kali adalah khutbah jum’at dan bukanlah khutbah Id sehingga tidak bisa menguatkan hadits Jabir bin Abdillah di atas.

Oleh karena itu Syaikh Al Albani rahimahullah mengomentari hadits Jabir bin Abdillah dalam Sunan Ibnu Majah: “hadits ini munkar secara sanad dan matan, karena yang mahfuzh hal tersebut berlaku pada khutbah Jum’at” (Dhaif Ibni Majah, 235.)

Khutbah Id satu kali atau dua kali?

Terdapat hadits lain yang shahih yang zhahir-nya menunjukkan khutbah Id adalah satu kali,

Dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma beliau berkata: “Aku menghadiri hari raya Idul Fitri bersama Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam, Abu Bakar, Umar, dan Utsman radhiallahu’anhum, mereka shalat Id sebelum khutbah. Kemudian setelah itu beliau berkhutbah … ” (HR. Bukhari-Muslim).

Zhahir hadits ini menyebutkan “khutbah”saja bukan “dua khutbah”. Namun sebagian ulama mengatakan bahwa ini bukan pendalilan yang sharih (tegas). Pendapat yang menenangkan hati kami adalah yang disebutkan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin:

“Yang masyhur dari para fuqaha rahimahumullah adalah bahwa khutbah Id itu dua khutbah, berdasarkan hadits dhaif tentang hal ini. Namun dalam hadits yang muttafaq ‘alaih keshahihannya disebutkan bahwa Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam tidak berkhutbah kecuali satu khutbah saja. Namun saya rasa ini adalah perkara yang luas” (Majmu’ Fatawa war Rasail Ibnu Utsamin, 16/246, dinukil dari: https://islamqa.info/ar/67942).

Yang lebih tepat, khutbah Id itu satu kali, namun hendaknya bersikap lapang dalam hal ini, yaitu tidak mengingkari yang berkhutbah dua kali, sebagaimana para ulama juga bersikap lapang. Wallahu a’lam.

Sumber: muslim